Маніпулятивні технології в релігійному житті України на прикладі роботи протестантських церков

Анотація

У статті висвітлено проблему залучення маніпулятивних технологій в релігійному житті українського суспільства в контексті насадження традицій протестантизму. Автором розглянуті можливі ризики соціальних, політичних та економічних впливів протестантських церков на розвиток державності в контексті загальноєвропейських тенденцій. Метою статті стало вивчення технологій соціальних маніпуляцій, які застосовуються протестантами під час соціальної взаємодії з православною більшістю в Україні.

У статті проаналізовано три основні хвилі поширення протестантизму в Україні, які за механізмами соціальних маніпуляцій різко відрізняються один від одного, крім того, їх представники публічно дистанціюються і навіть не намагаються об'єднувати сфери свого впливу. Настільки серйозний вплив протестантського меншини на політичне життя православної більшості може свідчити високий рівень релігійної свободи в державі. Усі ці факти свідчать, що різноманіття протестантизму містить дві сторони: одні церкви показово піддаються гонінням, заборонам, а інші просочуються в усі сфери життя в різних країнах пострадянського простору незалежно від домінуючих в них релігій.

Protestantism in Ukraine is multifaceted in its manifestations, judging by the statistics, it is strengthening its influence and expanding the number of supporters, skillfully using the difficult life situation in which a significant part of the country’s population fell. Also, on the example of Ukraine, the political context in the work of all Protestant churches in the post-Soviet space is clearly traced. All these facts indicate that the diversity of Protestantism contains two sides: some churches are indicative of persecution and prohibitions, while others seep into all spheres of life in various countries, regardless of the dominant religions in them. A peculiarity of the spread of Protestantism in Ukraine can be considered the fact that the state is not operated by classical churches that came out of Western Europe and not secularized American, but representatives of radical movements that emerged from opposition traditions and successfully absorb local sectarian movements.

The article analyzes three main waves of the spread of Protestantism in Ukraine, which differ sharply from each other in terms of the mechanisms of social manipulation, in addition, their representatives publicly distance themselves and do not even try to unite their spheres of influence. Such a serious influence of the Protestant minority on the political life of the Orthodox majority may indicate a high level of religious freedom in the state, the head of which officially recognizes the «significant contribution» of Protestantism to Ukrainian statehood.

Of particular interest is the technology of the humanitarian influences of Protestantism on socio-cultural stereotypes in Ukrainian society and the formation of a positive image within the existing historical experience. All these facts indicate that the diversity of Protestantism contains two sides: some churches are indicative of persecution and prohibitions, while others seep into all spheres of life in various countries, regardless of the dominant religions in them.